学校首页  首页  水利博览  水文化资讯  水与文化  水环境保护  水文化园地  南工水缘  水文化研究中心 
 
水文化研究的现状和展望
2011-10-13 09:31  

 

 

    "文化"作为一个世界性的话题,越来越受到政治界、思想界以及经济界人士的高度青睐和积极关注。当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,在综合国力竞争中的地位日益重要。谁占据了文化发展的制高点,谁就能够在激烈的竞争中更好地掌握主动权。人类文明进步的历史充分表明,没有先进文化的积极引领,没有人民精神世界的极大丰富,没有全民族创造精神的发挥,一个国家,一个民族,不可能屹立于世界先进民族之林。这说明文化在社会进步和经济发展中的极端重要性。水文化,作为文化领域的一个重要方面,也逐步发展成为全国乃至全球关注的热门话题。2006年,联合国教科文组织为第十四个世界水日确定的主题就是"水与文化"

   水文化为什么在当今时代特别引人关注?恩格斯曾经深刻指出:"科学状况却在更大的程度上依赖于技术上的状况和需要。社会一旦有技术上的需要,这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。" (《马克思恩格斯选集》第4卷,第505页)其实,不仅技术上的需要是这样,文化上的需要也同样能形成强大的推动力。水文化之所以越来越为人重视,是因为水与人类社会的关系至为密切,而水文化又是当前社会非常需要的文化营养。现代科技推动了全球经济的高速发展,但人类与水的矛盾、人类所面临的水问题,也比以往任何一个时代都要突出。仅仅利用科技手段解决人水矛盾是远远不够了,实现人与水的和谐相处,在科技手段之外,也需要借助文化坐标进行思考和定位。从中华文明史来看,华夏民族的形成,很大程度上与治水有关。中华水文化传统久远,博大精深,它的传承对于中华民族实现人水和谐的福祉境界有着重要意义。我国当代水利事业正面临着前所未有的历史机遇和新的挑战。水利事业的发展需要以科学发展观来统领,需要以先进文化和科学理论为引导,形成新的工作思路,开创新的局面。加强水文化研究和建设正是适应了现实社会的客观需求。

    一、水文化研究的提出及反响

   1988年的1025日,河南、安徽、山东、江苏四省的水利宣传工作者聚集在水利部淮河水利委员会的驻地蚌埠市参加淮河流域的宣传工作会议。当时我作为淮河水利委员会宣传教育的处长在《加强治淮宣传工作,推进治淮事业发展》的讲话中说:"现在有人提出要开展水文化的研究,要研究水事、水政、水利的发展历史和彼此关系;研究水文化与人类文明、社会发展的密切关系;研究水利事业的共同价值观念等。我们认为这种研究是很有意义的,应成为我们宣传工作的重要内容。"

据说这是最早提出 "水文化"的概念。

    1989年,我又在《治淮》杂志第4期发表《应该开展对水文化的研究》的文章。编者按说:"李宗新同志首次提出了水文化研究这个新课题。我们希望有兴趣的同志来稿参加讨论,以便更好地开拓水的开发利用新领域。"与此同时,时任淮河水利委员会宣教处副处长的吴宗越同志在《中国水利》发表了《漫谈水文化》的文章。同年115日,由《中国水利报》淮河记者站和《治淮》杂志编辑部联合发出了《关于召开水文化研讨会的倡议》。这些讲话、文章和倡议标志着水文化概念的正式提出。

   水文化研究的倡议提出后,很快在水利行业引起良好反映。最早作出反应的是黑龙江省《水利天地》主编高砚同志,他说:"倡议研究水文化,这是一项开拓性的工作,我赞成。自水文化研究的倡议发出后,已赢得了各方面的响应。"时任陕西省水利厅水保局的副局长张骅同志说:"水文化的确立和研讨,意义深远,必将载入史册,我愿意积极参与这一活动。"1990年,在全国水利电力期刊工作会议上,会议的主持者吴舜龄所长在会议总结时,高度赞扬了水文化研究,他说这是一种创新。四川省水电厅的高级工程师冯广宏同志说:"重视水文化研究,在开拓水文化领域方面是开风气之先河。"

    经过多方努力,1995年成立中国水利文协水文化研究会。研究会成立后,在中国水利文协的领导下,先后召开了五次全国水文化研讨会,累计征集水文化论文400多篇,与会人员350余人,初步形成了一支分散在各地的水文化研究队伍。在此期间,许多省市也先后成立了水文化的研究组织,如江苏省泰州市成立了泰州市水文化研究和咨询组织、无锡市成立了太湖文化研究会,山西省成立了水文化文学研究会、河津市水事文化研究会,四川省成都市成立了河流文化研究会。这些组织都开展了许多切实有效的水文化活动,对推进水文化研究和建设发挥了积极作用。

    与此同时,中国水利学会、中国水利教育学会、水利部精种文明建设指导委员会办公窒、中国水利职工思想政治工作研究会等单位也在开展水文化研究,加强水文化建设方面开展了积极有效的工作,并取得了显著成绩。

    新闻出版工作也做了大了量工作。《中国水利报》作为水利行业权威的新闻媒体在宣传水文化中发挥了不可替代的作用。不仅举办过水文化知识的竞赛,还大量刊载了水文化的文章。特别是现代水利周刊实质上是中国水利报的水文化专刊,越办越精彩。中国水利文协和松辽委联合创办了《水文化》刊物,《华北水利水电学院学报》(社科版)、《江苏水利》等期刊开辟的水文化专栏,对宣传水文化都发挥了积极作用。水文化的著作逐步问世。《水科学与水文化》、《四川水文化》、《笔谈水文化》、《水文化初探》等著作相继出版。特别是靳怀堾同志著的《中华文化与水》是一部水文化的鸿篇巨制,全面而系统地论述我国古代博大精深的水文化,成为当今人们了解我国古代水文化的百科全书,在社会上产生了很好影响。

    水文化研究与实践的相结合取得初步成果。涌现出北京市、天津市、上海市、绍兴市、泰州市、聊城市、姜堰市等水利(水务)局以及江苏省泰州引江河、淮安水利枢纽等一大批水文化建设的先进单位和一大批水文化爱好者。这些对推进全国水文化建设,提高水利建设的文化品位,振兴可持续发展水利等方面都发挥了积极作用。

    二、对水文化的几点初浅认识

    (一)水文化的界定 水文化的概念提出已经很多年了,对水文化的界定一直是人们十分关注的问题,对这一问题的认识是仁者见仁,智者见智。本文现提出一家之说。

    文化是一个应用十分广泛而又难于把握的概念,至今并无统一的定义。正如有的学者指出的那样:文化犹如许多细胞构成的一个整体,边缘不整齐、内涵不确定、外延也不确定。目前"对文化的解释和定义大约有500多种"(《文化学辞典》中央民族学院出版社1988年出版)因此研究文化的人都要说明所要研究文化的基本内涵,即文化的界定。

    关于水文化的基本内涵,最简明的说法是,水文化是有关水的文化或是人与水关系的文化。再进一步也可以说水文化是人们在水事活动中,以水为载体创造的各种文化现象的总和,或是说中华文化中以水为轴心的文化集合体。本书对水文化作如下界定:广义的水文化是人们在水事活动中创造物质财富和精神财富的能力和成果的总和;狭义的水文化是指观念形态的文化,主要包括与水有密切关系的思想意识、价值观念、精神成果等。对这一界定可从以下几个方面去理解。

    首先,对文化的一般认识。"文化"一词在我国最早见于《周易·贲卦》,书中说"观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下。"它的意思是,统治者通过观察天象,可以了解时序的变化;通过观察人类社会的各种现象,可以用教化的手段来治理天下。唐代的孔颖达在解释前引《周易》中的那段话世人为:"圣人观察人文,则诗书之谓。"这里的文化,主要指文学艺术和礼仪风俗等上层建筑。对"文化"概念的这种规定性从汉唐时起,一直影响到明清。因此,顾炎武在《日知录》中说:"自身而至于国家天下,制之为度数,发之为音容,莫非文也。"即人自身的行为表现和国家的各种制度,都属于"文化"的范畴。可见,中国古代的"文化"是指精神层面的东西。

    现在对文化有广义和狭义两种理解。广义的文化,包括人类社会活动中物质和精神两个方面的内容。17世纪的德国法学家普芬多认为:文化是社会人的活动所创造的东西和赖于人的社会生活而存在的东西的总和。德国哲学家康德把文化定义为:"有理性的实体为了一定的目的而进行的能力创造。"1999年出版的《辞海》把广义的文化定义为:"人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和"

    狭义的文化,主要指社会意识。19世纪的人类学家泰勒在1871年发表的《原始文化》一书中说:"所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、道德、法律、习俗以及包括以作为社会成员个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合性。"《辞海》把狭义的文化定义为"精神生产能力和产品,包括一切社会意识:自然科学、技术科学、社会意识形态。" "泛指一般知识""文治和教化的总称。"

   所谓文化,一般都指作为观念形态的文化。列宁说:"当我们谈到无产阶级文化的时候,......应该明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化,没有这样的认识,我们不能完成这样的任务。......无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的发展。"(《列宁选集》,人民出版社1972年版,第4卷第347-348页。)按照列宁的看法,文化和知识之间可以划一等式,文化作为精神产品是对于各种知识规律的认识和发展。毛泽东在《新民主主义论》中说:"一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映,又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济;而经济是基础,政治则是经济的集中表现。这是我们对于文化和政治、经济的关系及政治和经济关系基本观点。"(《毛泽东选集》第2卷第664 665页)毛泽东强调了作为人类精神生产的文化是对政治和经济的反映,文化是观念形态的东西。本文探讨的水文化既有广义的文化内容,也有狭义的文化内容,但侧重点是从意识形态的角度进行探讨。

    第二,水事活动是水文化创造的源泉。水事活动即人与水打交道的行为过程,包括用水、治水、管水、观(赏)水、嬉水、护水等实践行为,也包括人们对水的认识、反映、表现等精神活动。人是创造文化的主体,没有人就谈不到文化。但是单独的个人是不可能创造文化的,必须在人与人的交往中,即在社会实践活动中才会生产语言、文字、形成文化。所以社会交往是产生文化的前提条件。在人类历史上曾经没有电力、没有石油。但是没有水就没有生命,也就没有人类的诞生和繁衍。人类为了生存和发展,就要从事各种水事活动。水给了人类衣食之源,也给了人类洪荒之祸。除水害,兴水利的水事活动成为人们的一项很重要的社会生产实践活动,在这些实践活动中,一方面建成了大量的水工程,为社会创造了巨大的物质财富。古往今来的水利事业,从畜牧业的发展到农业的丰收,从蒸汽机的发明到现代工业的振兴,如果离开了水的作用将一事无成。可以说,人类创造的一切社会财富都蕴藏着人们治水的劳动成果。

    与此同时,人们在各种水事活动中,积累了经验,汇聚了智慧,形成了具有水行业特点的思维方式和工作方式,影响着人们的思想观念和情感,并且以水为题材创作了许多神话传说、民间故事、诗词歌赋、绘画摄影、曲艺戏剧、科学著述等,这些都是人类精神财富宝库中的璀璨明珠。因此,无论从物质财富还是从精神财富上讲,水与文化的关系都十分密切,人们在水事活动中创造了水文化。

    第三、水文化是人们对水事活动的理生思考。人们对水事活动的认识都有一个从感性到理性的认识过程。水文化就是人们对各种水事活动理性思考的结晶。所谓理性思考就是对丰富多彩水事活动的历史积淀和现实活动,运用概念、判断、推理等思维方式,在探求事物内在的、本质的联系中形成的观念和思想。这种理性思考的成果集中表现在对治水、管水、用水、保护水的经验和规律性的认识;表现为水事能力的不断提高(能力也是文化的范畴);表现为水利工作的方针、政策、法规、条例、办法和工作思路等。

    第四、水文化是反映水事活动的社会意识。社会存在决定社会意识,社会意识反映社会存在。水事活动是一种客观的社会存在,人们对水事活动理性的思考,必然形成与之相适应的社会意识。这种社会意识主要表现为水行业的文化教育、科学技术;表现为与水相关人员的思想道德、价值观念、行为规范和以水为题材创作的文学艺术等社会意识形态。这些都是人类精神财富宝库中的灿烂明珠,都是反映水事活动的社会意识。

    第五,水利文化是水文化的主体。水文化与水利文化是既相联系又有区别的两个概念。水利文化是人们在开发水利,治理水害活动中创造的具有水行业特征的水文化,具有很显著的行业性。水文化泛指一切与水有关的文化,它的内涵与外延都比水利文化要宽泛。而以除害兴利为主要内容的水利文化对社会的进步和经济发展影响深远,因在水文化中居主体的地位。

    (二)水文化的实质

    水文化的实质是讲水文化的根本性质,是讲水文化区别与其他文化形态质的规定性。水是一种自然资源,自身并不能形成文化。水一旦与人发生了联系,人们对水有认识,有了思考,有了治水、用水、管水的创造,就产生了水文化,所以说,水文化的实质是透过人与水的关系反映人与人关系的文化。因为任何文化的主体都是人,所谓文化实质是以""""。为了正确认识水文化的这一实质,应把握三个基本点:

    其一,水文化首先是一种杜会文化,水文化是民族文化的重要组成部分。水与人类,水与社会,水与文化的关系十分密切。水事活动是一种重要社会生产实践,参与水事活动的人群不仅有关广大的人民群众和广大的水利工作者,还有历代的帝王将相、政治家、思想家、科学家和文学艺术工作者;在当代有党和国家领导人,各方面的专家、学者,科学技术人员以及各类文化工作人员。这些人员都积极地参与和创造了中华水文化,因此水文化是一种社会文化。从社会文化的角度研究水文化,有助于从理论上阐明水与国民经济及社会发展的关系,确立水利在国民经济和社会发展中的主要地位,树立水利的良好形象,为水利事业的发展创造良好的外部环境。

    其二,水文化同时又是一种行业文化,是水行业的思想精神旗帜;。这里的"水行业",是以水利部门为主,包括一切与水有关的行业。如水电、环保、气象、地质、城建、农业、林业、航运、供水、饮水等一切与水有关的部门。从水行业的角度研究水文化,有助于增强行业的凝聚力、向心力,提高水利职工队伍的素质,为水利事业的发展提供精神动力和智力支持,创造良好的内部环境。

    其三,水文化是一门历史特别悠久、生命力极强的人文科学,它与人类社会的发展有着密切联系。人文科学的原意是指同人类利益有关的学问,现在广义的人文科学是指对社会现象和文学艺术的研究,包括哲学、经济学、政治学、法学、文学、伦理学、语言学等,具有交叉科学的特征。把水与文化联系在一起,就是一种对人类利益关系重大的社会现象。这样使水不仅具有自然属性,而且具有社会属性。对水文化的研究要借助水利学,文化学,社会学及其他有关科学的成果进行。现代科学的发展,使社会科学与自然科学互相渗透、互相联系日益密切,因此水文化是一种社会科学与自然科学互相联系,并借助它们成果而发展起来的一种人文科学。把水文化作为一门人文科学来研究,有利动员和吸引各方面的专家学者来关注和研究水文化,使水文化逐步形成为一门相对独立的科学体系。

    以上的认识只是对水文化实质的初步认识,还不能说深刻揭示了它的本质,有很多更为核心的内容和规律有待我们去继续探讨。

    (三) 水文化的基本架构

水文化的基本架构是指各类水文化内容之间彼此交错联系而形成的一种系统的框架和结构。由于社会、时代、地区的不同都会产生特殊的文化架构。1934年美国文化人类学家本尼迪克特在他的《文化模式》一书中说:每一种文化都存在着一种基本结构,即有一种单一的原理。这一原理通过某种占主导地位的文化模式体现在构成文化的人们的个性之中。这些观点逐步为我国文化学的研究者所借鉴。

    水文化作为中华文化的重要组成部分,内容博大精深,是一个庞大的文化体系,是民族文化中的一座宏伟大厦。水文化有一个彼此交错联系,具有科学体系的内在结构。水文化的基本构架可以有多种方式组成。我们把水文化的基本架构确定为由水物态水文化、行为水文化、精神水文化、地域水文化、时代水文化等五大要素彼此交错、互相联系形成的一种系统的水文化体系。这一基本架构旨在展示中华水文化的多元化、多样性和博大精深。

    不同层面文化的观点是根据美国学者M. 金创立的文化层次界学理论提出的。这种理论认为对文化的研究是通过各类文化层面对比,

划定文化层单元界线的。文化层面对比是解释文化史和文化学许多理论的基础.1986年我国著名学者庞朴提出文化结构三层次的观点, 他把文化整体视为立体系统,

分为外层物的部分, 中层心物结合部分和核心心的部分. 参照上述成果,

我们把水文化从层面上分为物态水文化、行为水文化和精神水文化三部分.。根据马克思主义关于时间和空间是物质存在基本形式的理论,从存在形式上分为地域水文化和时代水文化。下面分别作一简要说明。

    第一、物态水文化。物态水文化是一种以物质形态存在比较直观的水文化。物态水文化并不是未经任何人力作用的自然物,

而是溶入了人类体力和脑力劳动的自然物,。物态水文化主要包括水形态、水环境、水工程、水工具等。水的不同自然形态,如江、河、湖、海、冰、雪、雨、瀑等都会形成不同的水文化。这种水文化都是人们心理感受的一种表达或人们的一种精神寄托。水环境是指人们的视觉、听觉、嗅觉等感观到的人自身以外其它客体存在的印象。环境对人不仅是一种客观存在,也有人主观意识好恶之分。水形态和水环境不仅给人们不同使用价值的意义,而且也给人们审美价值的作用。水工程是指古今的一切水工程建筑。这些工程的设计、施工、造型、工艺和作用都凝聚着不同时代人们的知识、智慧和创造,是水文化的一种重要载体。水工具是指治水、管水、用水、保护水的工具。工具的制造和使用是人类特有的一种文化行为。

    第二、行为水文化。这是一种劳动者与劳动对象相结合过程中形成的水文化。是人们在水事活动和社会实践中形成的水文化,主要包括饮水、治水、管水、用水、亲水等方面的文化。饮水是人的生存之本、健康之本,有着丰富的文化内涵。治水文化是指在治水建设过程中的各种文化行为,如水文、勘测、规划、设计,工程建设等所必备的文化知识和工程艺术等。其中包含水行业的科学研究、科学实验、思想教育、文化教育及各种业务培训等。管水文化主要是指水资源和水工程的管理,其中最重要的水法规的管理,这是水文化中的制度文化,主要包括以水有关的各种法律、法规、条例、办法和制度等。用水文化主要是阐明节约用水和水资源可持续利用的文化意义。亲水文化主要是讲人水和谐的文化意义。亲水是人的本性,从人的逐水而居到人水和谐都表现出这一本性。人们喜水、乐水、利用水域开展一系列的水上运动和水旅游等,这些都是水文化的重要内容。

    第三、精神水文化。精神水文化是水文化的核心,是人们在长期的水务活动中形成的一种心理积淀,具有历史的继承性和相对的稳定性。这种文化一旦形成,对人们行为的指导和维系事业的连续性具有十分重要的作用。精神水文化主要包括水哲学、水精神、水文艺、水著作、水风俗等。水哲学是指水自身的哲学意义和水给人们的哲学启示。是从世界观、人生观的高度认识水文化,是水文化的最高层次。水精神即因水而形成的精神力量及其水文化的核心价值观,是水文化的精髓,主要包括水行业人们的理想信仰、思想道德、价值观念、行业精神等。水文学、水艺术是讲水与文学艺术的关系,是水文化中最精彩的部分。水著作是指以水为主题的各种文字记载,这是积累和传承水文化的重要载体。水风俗是指水对风俗形成的影响以及与水有关民风习俗。

    第四、地域水文化。地域水文化是水文化在空间上存在的基本形式,是一种各具特色的文化个体。从水行业的角度研究地域水文化,应突出水域的特点,要阐明各流域内水与不同地域文化的关系,阐明水与流域社会经济的关系,阐明流域治理中形成的水文化。本书中的不同地域文化主要包括黄河、长江、淮河、海河、珠江、松辽河、内陆河等流域的水文化。

    第五、时代水文化。时代水文化是水文化在时间上存在的基本形式。任何文化都是历史文化的继承和积淀,不同历史时期的水文化有不同的特征,反映水文化深厚底蕴和发展的历史轨迹。主要包括水文化的孕育、形成、发展、转型和创新等不同时期的水文化。水文化的孕育时期是指新、旧石器的考古发现和远古时期的神话传说等。形成时期主要指春秋战国时期的中国水文化。发展时期主要讲我国封建社会时期的水文化。转型时期主要指我国沦为半封建半殖民地社会到新中国成立前的水文化,创新时期是指新中国成立以后的水文化。每一个时代又可以分为不同发展阶段的水文化。

    以上水文化的五大要素并不是各自独立,互不联系的,而是互相渗透,互相联系的,呈现出一种彼此交错的多彩局面。以五大要素构成的中华水文化的基本构架是开放式、发展式的。随着对水文化研究的逐步深入,随着水文化内容的不断丰富和创新,水文化的基本构架也会随之变化、发展和不断充实。

    三、社会上对水文化的关注

    水文化研究提出不久,很快引起了社会对水文化的关注。1989年,北京大学哲学系王守常教授来信说:"将水利提到文化问题研究是很有意义的。将一个具体对象提升到文化层次来认识,将会加深人们对此问题的了解。水治理和管理不完全是技术问题,也是观念问题所使然。"

《人民中国》杂志社编委沈兴大同志也说"提出水文化研究,的确是一件值得提倡的事情。一部人类史,其实就是一部水文化史,而我国的水文化尤其悠久,尤其丰富,尤其值得研究。这种研究,尤其具有现实的和战略的意义。"19953月中国经济出版社出版了张耀南,吴铭能编著的《水文化》。19984月,由人民大学出版社出版了郑国铨先生的专著《水文化》。2001年由武汉大学出版社出版了陈水云先生编著的《中国山水文化》其中大量介绍了中国水文化。吴蔚先生写了《中国水文化》,可能还有不少其他的水文化著作。

    2002年,江苏省姜堰市《现代快报》工作站的王荣华同志,发起成立了姜堰市华夏水文化研究所,2005年他又创办了中国水文化网站。目前在全国涉及到水文化内容的网站己达30多个,初步估计约有八万项水文化的选项,虽说其中有不少是房地产商家和旅游商家的水文化广告。但也在社会上扩大了水文化的影响。

   2005年,全国十运会的闭幕式上,以"江、河、湖、海"为主题的大型文艺演出,实质上是一部高品位水文化的精品大作,是一曲高亢宏亮水文化的时代凯歌,是一束姹紫嫣红水文化的鲜艳花朵。

    200596日至8日,国际历史学会和云南省社会科学院联合在昆明召开了"水文化与水环境保护国际会议"

来自中国、德国、挪威、瑞典、日本等十多个国家的专家、学者带来了各自关于水文化和水环境的最新研究成果。

    2006年联合国把"世界水日"的主题确定为"水与文化"。希望能进一步提高人们对文化在解决水资源问题中重要性的认识,让文化为水资源的可持续利用注入新的活力。希望水资源的管理和支配必须充分考虑到文化和生物多样性。就在这一天,由世界水文化研究会和国家发改委公众营养发展中心主办的以"水、人、和谐社会"为主题的"中国首届水文化高峰论坛"在人民大会堂举行。高峰论坛通过了《北京水文化宣言》。

    2007年,由中央电视台拍摄了大型系列片《水与中华》。这部系列片的顾问余秋雨说:我们今天太不尊重水了,因为我们缺乏对水的崇拜。对水的崇拜就是对自然的崇拜,就是对我们民族的崇拜,对我们祖先的崇拜,对我们大河文明的崇拜。中华文明之所以能够延续到今天,就是水文化的胜利。他还说:我非常希望建立起一种水是不可浪费、不可糟践的心理遗传,敲响水资源缺乏的民族警钟。这样的话,延续我们的民族血脉就会更好一点,我们应该站在这样的高度上。

    使我们感到高兴的是,有些有远见卓识的企业家开始投资宣传中华水文化或淮备投资设立中华水文化发展基金。《水与中华》这部电视片就一家企业投资拍摄的。这些对推进全国水文化的研究和建设无疑是一个可喜的福音。

    特别使我们感到欣慰的是水文化开始进入院校教育的殿堂。据初步了解,清华大学、河海大学、华北水利水电学院、南昌水利工程学院等高等学府都开展了一些不同形式的水文化研究活动。有的开展了水文化的学术讲座,有的在网站上开劈了大学生水文化在线,有的开设水文化选修课。这一切对水文化的传承和深入研究具有深远的意义。

    四、对水文化研究的展望

    20061110, 胡锦涛总书记在中国文联第八次、中国作协第七次全国代表大会上的讲话中指出: "推进文化发展, 基础在继承, 关键在创新,

继承和创新是一个民族文化生生不息的两个轮子。" 因此,继承和创新是今后水文化研究和发展的总趋势.

    继承是发展的基础, 也是水文化研究和发展的基础。我国有数千年水文化悠久的历史, 有极其光辉灿烂而深厚的水文底蕴,

这是中华民族文化的宝贵财富,我们要认真地加于总结, 继承其民族的科学的大众的部分.。新中国成立后, 创造了极其丰富的新中国的水文化, 这些我们也应认真总结,

成为不断创新中国水文化的重要基础。

    发展的关键在创新,这是水文化研究和发展的方向。创新是一个国家、一个民族发展的不竭动力,没有创新就没有生命力。要适应时代发展的需要,让水文化继续焕发出光彩与活力,创新,是水文化研究和发展的必然选择。今后水文化的研究和发展可能主要在以下几个方面会有创新:

    (一)水文化内涵的创新。水文化的内涵是随着水文化的实践而不断丰富和发展的,也是随着人们对水文化的认识提高而加深的。水文化内涵的创新,将会从大力开展水文化活动的实践入手,从水文化的结构上做文章,从与水相关联的学科上深度挖掘,从水利现代化建设的实践中总结,从经济社会发展的要求上提炼,真正体现水文化研究与建设的实质。

    (二)研究内容的创新。水文化研究的内容因时代的不同而有不同的内容。水文化将在满足水利和经济社会发展需要的过程中不断创新。"这恐怕就是文化最大的创造力与人类进步的关键。文化把人类提高于禽兽之上,并不是由于给人类以其所有的东西,而是指示给他看其所能奋斗追求的目标"(马林诺夫斯基:《文化论》,中国民间文艺出版社1987年版,第91页)。中国当代水文化研究内容的创新将会赋予水文化新的时代的要素,丰富和拓展它们各自的内涵和领域,以体现当代文化自身发展的需要,同时会更好地满足经济社会发展对水文化的需要。水文化的核心价值观会进一步确立。"除水患,兴水利""天地人合一" "可持续发展水利"以及"人类与水和谐相处"都是水文化价值的核心部分。水文化的内容要围绕这一核心价值观进行构建。同时还要围绕核心价值观,这是水文化发展的不竭精神支柱和力量源泉。

    (三)研究领域的创新。加强水文化研究的目的之一是为了运用先进文化的力量提高提高全社会的水意识,提高水资源的利用效率,以水资源的可持续利用,保障经济社会的可持续发展。新世纪经济社会发展对水资源的需求包括五个层次,一是满足人民群众的饮水安全,二是防洪安全,三是粮食安全,四是经济发展用水安全,五是生态用水安全。而这些目标的实现和任务的完成首先要靠水行业全体员工的共同努力。因此首先将会在水行业大力宣传和普及水文化知识,广泛开展各种水文化活动,并使水文化渗透到水行业的基层单位和水事活动的的各个方面。

    与此同时,还必须要靠全社会各行各业的共同参与和努力。水文化研究和建设不仅是水行业的事,将会大力向全社会拓展,将向建筑领域、生态领域以及城市领域的文化拓展,使水文化走出行业、走向社会,进城市、进农村、进企业、进社区、逐步深入到每个人的心灵。同时还将以水文化为媒介,开展广泛的国际合作与交流。

    (四)研究方式创新。自1988年提出水文化研究到现在,对水文化的研究基本上处于散兵游泳的状态。尽管水利文协组织了多次全国水文化学术研讨会,但多为个人研究成果的交流。随着对水文化认识的提高,水文化的研究将逐步走向专业化、正规化。在2007年召开的全国第五次水文化研讨会上,河海大学郑大俊书记在会上作了热情洋溢而很切实际的发言,提出了开展水文化研究,加强水文化教育的构想和措施。表明水文化即将正式进入高等学府的神圣殿堂。标志着水文化的研究将由分散的个体行为逐步转入有专职人员、专职机构、专门课题进行深入研究并较系统进行水文化教育的新阶段。这必将大大提高水文化的研究水平,为创建和传承中国水文化学,为增强全社会的水意识、提高水工程的文化品位、丰富和繁荣中华民族文化作出应有贡献。华北水利水电学院己开始把水文化作为选修课之一,安镦省水利水电职工学院和南昌水利工程学院也拟开展水文化的研究和教育。这一切预示着对水文化的研究将逐步走向专业化、正规化,使之有教材、进课堂。这对水文化的传播和水利事业的发展将产生不可估量的积极作用。我们期望,能以有关的高等学府为骨干,整合全国水文化研究的资源和力量。成立全国水文化研究机构,让自然科学与社会科学的紧密联手,深入开展水文化的研究,积极探索,努力创新,创建中国水文化的科学体系。

    (五)研究成果的创新。水文化研究的成果与实践将进一步紧密结合。通过水文化研究成果的转化,使水工程和水企业提高文化品位,创造水工程、水企业的文化品牌,在满足人们日益提高物质生活需要的同时,满足人们日益提高的文化生活需要。水生态、水环境的文化建设将进一步加强,大大提高各种水生态和水环境的文化内涵。为了健康地延续人的生命,提高生命质量,每一个人会更加珍惜和保护每一滴清洁的水;更加节省和有效地利用每一滴可利用的水。更多的人会喝上清洁、卫生、健康的水,生活在更加安全、优美的水环境之中,享受和体味水给人类更多、更大的恩惠,使人与水的关系更加和谐、亲密。通过水文化研究,为大力发展水文化事业,兴办水文化产业提供理论支持。

    总之,开展水文化研究,加强水文化建设,是试图把水文化作为人、水、社会、经济、文化之间的结合点和支撑点,以水为出发点,研究社会、发展经济、繁荣文化、提高人们对水的战略地位的认识;同时,又以文化为立足点,探索水理论,认识水贡献,发扬水精神,树立水形象,提高全社会的水意识。通过对上述努力,在全社会人们的心目中树立起一面鲜艳的"水文化"旗帜,激励人们为发展社会主义文化、加强社会主义精神文明建设、发展水利事业,促进经济社会的可持续发展,构建和谐社会而努力奋斗。我们相信,随着社会主义文的大发展大繁荣,作为顺应先进文化发展方向的中化水文化,必将迎来发展的春天。水文化研究与实践的前景一定会更加美好。

  

http://www.sxxh.gov.cn/News.Asp?PPClassID=12

关闭窗口
 

  网站开发:南昌工程学院网络信息中心
校址:南昌市天祥大道289号 邮编:330099